Bangladesh phải gìn giữ di sản thế tục

Vì sao chủ nghĩa thế tục vẫn quan trọng ở Bangladesh ngày nay

Bangladesh đang trải qua cuộc tranh giành quyết liệt về bản sắc, quyền lực và mục đích của nhà nước. Làn sóng hùng biện cực hữu đang thử thách lời hứa đã thôi thúc đất nước ra đời năm 1971, khi người dân lựa chọn một tầm nhìn đặt nền tảng trên niềm tự hào văn hóa, quyền ngôn ngữ và quyền công dân bình đẳng. Cuộc đấu tranh ngày nay không phải chuyện trừu tượng. Nó ảnh hưởng đến sự an toàn của các nhóm thiểu số, niềm tin của người dân vào các thể chế và khả năng cùng chia sẻ tương lai của một xã hội đa dạng mà không phải sống trong sợ hãi. Trên khắp thế giới, các cộng đồng đang chứng minh rằng phản ứng dữ dội không phải là số phận tất yếu. Lựa chọn mà Bangladesh đối mặt cũng thiết thực và cấp bách như vậy.

Trong bối cảnh Bangladesh, chủ nghĩa thế tục chưa bao giờ đồng nghĩa với thù địch với đức tin. Đó là nguyên tắc nhà nước bảo đảm phẩm giá bình đẳng cho mọi cộng đồng và không ưu ái hay đàn áp bất kỳ nhóm nào. Nguyên tắc ấy tạo điều kiện cho một xã hội đa nguyên, nơi các truyền thống khác nhau có thể phát triển. Nhiều người Bangladesh vẫn giữ vững cam kết này, trong đó có những sinh viên đã tuần hành đòi công lý và trách nhiệm giải trình trong những năm gần đây. Luận điệu cho rằng cả một thế hệ đang ngả theo cực hữu không phản ánh đầy đủ thực tế. Người trẻ chịu ảnh hưởng của văn hóa chính trị rối loạn chức năng và những hạn chế nghiêm ngặt đối với giáo dục công dân, nhưng họ cũng đã chấp nhận rủi ro để khôi phục nền chính trị bao trùm.

Hệ lụy là rất lớn. Các hệ tư tưởng cứng rắn du nhập từ bên ngoài và tình trạng bất khoan dung trong nước có thể đẩy đất nước vào chia rẽ xã hội và bạo lực tái diễn. Vẫn còn một con đường khác, đặt quyền công dân bình đẳng lên trên việc thanh toán thù hằn giáo phái. Câu chuyện toàn cầu không chỉ là sự trỗi dậy của các phong trào cực hữu. Lòng can đảm công dân cũng đang gia tăng. Cuộc tuần hành gần đây ở Glasgow, nơi người dân địa phương và người nhập cư cùng xuống đường phản đối thù ghét, nhắc chúng ta rằng tình đoàn kết có thể đánh bại sự đe dọa. Di sản thế tục của chính Bangladesh là nguồn cảm hứng để làm điều tương tự trên quê nhà.

Làn sóng ý tưởng cực hữu toàn cầu và tiếng nói đáp trả ở Glasgow

Nhiều nền dân chủ đang vật lộn với nền chính trị loại trừ, bị thúc đẩy bởi nỗi lo về di cư, sức ép kinh tế và thông tin sai lệch. Trong bối cảnh đó, các nhà hoạt động bảo vệ chủ nghĩa đa nguyên đang xây dựng những liên minh rộng rãi, kết nối quyền lao động, sự bảo vệ dành cho nhóm thiểu số và an toàn cho người tị nạn. Cuộc tuần hành ở Glasgow thể hiện tinh thần ấy. Người tham gia vẫy cờ Scotland bên cạnh các biểu ngữ Palestine, sát cánh dưới những thông điệp như Scotland cần người nhập cư và Tất cả chúng ta đều chảy máu đỏ, đồng thời khẳng định thành phố của họ phải là nơi dành cho tất cả mọi người. Đó không phải một cuộc đụng độ. Đó là hành động công dân thu hẹp không gian cho những hành vi khiêu khích.

Khung cảnh từ Scotland

Cuộc tuần hành thu hút sinh viên, nhân viên y tế, thành viên công đoàn và các gia đình. Ban tổ chức hướng đoàn tuần hành tránh đối đầu. Cảnh sát đã hạ nhiệt tình hình khi một nhóm nhỏ tìm cách phá rối. Sự việc trở thành bài học nhỏ về cách cô lập những hành động kích động bên lề. Không ai phủ nhận nỗi tức giận đang tồn tại trong xã hội. Đám đông chọn hướng sự tức giận đó thành yêu cầu về phẩm giá, thay vì cái cớ để nhắm vào những người dễ bị tổn thương. Bangladesh có thể áp dụng cách tiếp cận ấy trên đường phố và trong khuôn viên trường học.

Lời hứa thế tục của Bangladesh trở nên mơ hồ như thế nào

Hiến pháp năm 1972 đặt chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa xã hội, dân chủ và chủ nghĩa thế tục làm nền tảng của nước cộng hòa. Những thay đổi sau đó khiến các nguyên tắc ấy kém rõ ràng. Các điều khoản được bổ sung dưới thời quân sự thay thế những công thức thế tục và đến năm 1988 tuyên bố Hồi giáo là quốc giáo. Trong thập niên 2010, một loạt phán quyết và sửa đổi khôi phục chủ nghĩa thế tục như một nguyên tắc nền tảng, đồng thời vẫn giữ Hồi giáo là quốc giáo. Những điều khoản song song này gây nhầm lẫn trong luật pháp và đời sống công cộng. Người dân cùng lúc nhận được hai thông điệp, còn những người chỉ trích khai thác sự mơ hồ đó.

Các quan chức quốc tế về nhân quyền đã cảnh báo những rủi ro này. Năm 2015, một chuyên gia Liên Hợp Quốc về quyền tự do tôn giáo và tín ngưỡng cảnh báo rằng các tín hiệu trái chiều làm suy yếu sự bảo vệ dành cho nhóm thiểu số và bào mòn niềm tin vào các quyền cơ bản. Báo cáo đánh giá đó cũng kêu gọi các nhà lãnh đạo chính trị ngừng sử dụng tôn giáo như công cụ cạnh tranh, đồng thời đưa luật pháp và thực tiễn phù hợp với quyền tự do tín ngưỡng và tự do biểu đạt. Thông điệp rất đơn giản: nhà nước thế tục không xóa bỏ tôn giáo khỏi xã hội mà bảo vệ tự do của mọi cộng đồng.

Tình trạng phân cực gia tăng sau phiên tòa xét xử tội ác chiến tranh năm 2013, làm sâu sắc thêm rạn nứt giữa các lực lượng thế tục và các đảng Hồi giáo. Sau đó là bạo lực nhằm vào các blogger, nhà xuất bản và nhà hoạt động cấp tiến. Các đảng cánh tả, từng là lực lượng đạo đức trong cuộc đấu tranh giành độc lập và những cuộc đấu tranh sau này, đã suy yếu vì đấu đá nội bộ, đàn áp và mất phương hướng tổ chức. Kết quả là không gian chính trị ngày càng thu hẹp, nơi luận điệu bảo thủ và dân tộc chủ nghĩa lan nhanh hơn các thông điệp bao trùm, còn các cơ chế kiểm soát dân chủ quá yếu để điều tiết những căng thẳng khó tránh khỏi.

Hệ tư tưởng du nhập và mạng lưới xuyên quốc gia

Bangladesh từng chứng kiến những đợt trỗi dậy định kỳ của các tư tưởng cứng rắn du nhập từ bên ngoài. Một số nhóm hướng đến các mô hình từ Pakistan và Afghanistan, hoặc những phong trào có liên hệ với vùng Vịnh. Các nhân vật cấp cao trong những mạng lưới tôn giáo ở Bangladesh đã đến Kabul để quan sát chính quyền mới tại đó. Những kênh ảnh hưởng này đưa vào đời sống công cộng cách tiếp cận nghiêm ngặt hơn, áp đặt từ trên xuống, vốn khó hòa hợp với truyền thống dung hợp của Bangladesh. Các cộng đồng được định hình bởi thực hành Sufi và nhiều thế kỷ giao lưu đa nguyên cảm thấy bị gây sức ép bởi cách diễn giải đức tin hạn hẹp hơn và nền chính trị loại trừ.

Ý tưởng không tự di chuyển. Chúng lan truyền qua mạng xã hội, các trường dòng, mạng lưới từ thiện, đóng góp chính trị và ảnh hưởng từ cộng đồng kiều dân. Điều đó không có nghĩa ảnh hưởng nước ngoài giải thích được mọi chuyện. Bất bình trong nước, phát triển không đồng đều và sự phẫn nộ trước nạn tham nhũng tạo cơ hội cho những thông điệp cứng rắn. Các mạng lưới bên ngoài sau đó cung cấp kịch bản và hệ biểu tượng được đóng gói cho khán giả trực tuyến và hoạt động huy động trên đường phố. Kết quả có thể là một cuộc chiến văn hóa mang cảm giác du nhập từ bên ngoài, không phù hợp với niềm tự hào về tiếng Bengal và lời hứa thế tục năm 1971.

Vì sao điều này khác với Ấn Độ

Nền chính trị đa số ở Ấn Độ hình thành qua nhiều thập niên, trong khuôn khổ những tranh luận lịch sử của chính đất nước. Các nhà lãnh đạo điều chỉnh ngôn ngữ của mình theo văn hóa vùng miền. Một thủ tướng ca ngợi Tagore khi vận động tranh cử ở Bengal đang thực hành nền chính trị sử dụng những điểm tham chiếu tại địa phương. Ở Bangladesh, những nỗ lực sao chép chiến lược chính trị từ nước ngoài thường không nắm bắt được sắc thái của xã hội sở tại. Sự lệch pha đó là một lý do khiến nhiều người dân mô tả những chuyển dịch gần đây như một dự án du nhập, chứ không phải cuộc đối thoại toàn quốc.

Có một sự tương phản tương tự với Trung Quốc. Nhiều thanh niên Bangladesh ngưỡng mộ những thành tựu kinh tế của Trung Quốc, nhưng thế hệ Z Trung Quốc dường như không bị các làn sóng cực hữu xuyên quốc gia tác động như một số không gian trực tuyến ở Nam Á. Thái độ chính trị của họ chịu ảnh hưởng từ các câu chuyện trong nước và môi trường truyền thông bị kiểm soát. Sự khác biệt này cho thấy các hệ tư tưởng bên ngoài có thể bén rễ ở Nam Á như thế nào khi chính trị trong nước để lại khoảng trống và các nền tảng số ưu tiên nội dung khiêu khích.

Giới trẻ, biểu tình và vị trí trung dung bị tranh giành

Sinh viên đóng vai trò trung tâm trong các cuộc biểu tình quy mô lớn lên đến đỉnh điểm vào tháng 7 năm 2024. Những yêu cầu của họ không nhằm áp đặt một bản sắc duy nhất. Họ kêu gọi trách nhiệm giải trình, các thể chế liêm chính và một đất nước nơi quyền lực phục vụ công chúng. Khoảng mở chính trị tiếp nối sau đó đã đưa những lực lượng mới lên sân khấu. Một đảng mới hình thành từ phong trào sinh viên tự định vị là lực lượng trung dung và đòi hỏi một thỏa thuận hiến pháp mới. Đề xuất này thu hút những cử tri trẻ muốn bắt đầu lại từ đầu. Tuy nhiên, đảng cũng bước vào quan hệ hợp tác chiến thuật với các nhóm bảo thủ phản đối bộ máy cũ. Sự kết hợp giữa ngôn ngữ cải cách và liên minh với các lực lượng cứng rắn khiến nhiều người dân không rõ chiều hướng thay đổi.

Chính quyền lâm thời đang chịu sức ép phải nhanh chóng tổ chức bầu cử, nới lỏng lệnh cấm đối với các đảng và ổn định nền kinh tế bất ổn. Một số bước đi đã mở rộng không gian cho các đối thủ của đảng cầm quyền cũ, đồng thời dỡ bỏ hoặc nới lỏng một số hạn chế đối với các phe phái Hồi giáo. Những động thái này được bảo vệ với lập luận rằng đó là nỗ lực đưa mọi lực lượng trở lại khuôn khổ pháp luật. Các nhà phê bình lo ngại việc vội vã giải quyết sức ép trên đường phố sẽ trao ảnh hưởng quá lớn cho những nhóm bác bỏ các chuẩn mực đa nguyên. Nếu các lực lượng trung dung và cấp tiến không tổ chức được lực lượng, những người hứa hẹn sự thuần khiết thay vì chủ nghĩa đa nguyên có thể lái sự phẫn nộ của giới trẻ theo hướng khác.

Cánh tả và khoảng trống ở trung tâm

Cánh tả Bangladesh từng dẫn dắt các chiến dịch vì người lao động, sinh viên và người nghèo ở nông thôn. Nhiều năm bị đàn áp, chia rẽ nội bộ và hình ảnh thiếu sức hút đã làm suy giảm năng lực của họ. Nhiều cử tri xem các đảng cánh tả là tinh hoa hoặc xa rời xã hội tôn giáo. Mối liên hệ yếu với công đoàn và các nhóm công dân, cùng việc thiếu hoạt động tiếp cận trên nền tảng số, khiến họ bị gạt ra bên lề. Khi trung tâm chính trị mong manh và cánh tả chia rẽ, cán cân nghiêng về các lực lượng dân túy bảo thủ và kiểu cai trị dựa vào cá nhân.

Các học giả mô tả một mô thức trong đó chính phủ đánh đổi sự yên ổn ngắn hạn để nhượng bộ các nhóm cực đoan. Mô thức này phát triển mạnh trong thập niên qua, khi một cơ cấu hành pháp quyền lực đạt thỏa thuận với các mạng lưới bảo thủ để kiềm chế bất ổn. Cách tiếp cận đó đem lại ổn định trong một thời gian, nhưng thu hẹp không gian bất đồng và tranh luận. Nó cũng hợp thức hóa những lực lượng về sau đòi hỏi nhiều hơn. Bài học thật đáng lo ngại: nếu lực lượng trung dung không được củng cố, tình trạng phân cực sẽ gay gắt hơn và các nhóm thù địch với quyền công dân thế tục sẽ gia tăng ảnh hưởng.

Các cộng đồng chịu sức ép và phép thử đối với pháp quyền

Bất ổn gần đây làm gia tăng nỗi lo sợ trong các nhóm thiểu số tôn giáo và cộng đồng Sufi. Trong một vụ việc, việc bắt giữ một nhân vật tâm linh theo đạo Hindu ở Chittagong dẫn đến đụng độ, những lời kêu gọi công khai cấm một tổ chức tôn giáo và làn sóng gây sức ép giữa các cộng đồng. Tòa án Tối cao bác bỏ kiến nghị pháp lý nhằm cấm tổ chức đó và khẳng định các nguyên tắc chung sống hòa hợp về tôn giáo. Chính quyền lâm thời tuyên bố tự do tôn giáo và tự do lập hội vẫn là cam kết của họ. Các nhà vận động bảo vệ nhóm thiểu số yêu cầu làm rõ lập trường, cảnh báo rằng đề xuất xóa chủ nghĩa thế tục khỏi Hiến pháp sẽ thu hẹp sự bảo vệ dành cho họ.

Bạo lực ở Rajbari ngày 5 tháng 9 cho thấy mức độ nghiêm trọng của tình hình. Một đám đông khai quật thi thể, thiêu xác giữa nơi công cộng và tấn công một đền thờ. Xe cảnh sát bị phá hoại và một tín đồ của người quá cố bị sát hại. Cùng ngày, một đền thờ khác ở một huyện khác cũng bị tấn công. Khi đám đông quyết định được phép xây dựng gì hay ai được chôn cất, niềm tin vào khả năng bảo vệ người dân của nhà nước sẽ sụp đổ. Các gia đình khi ấy tìm đến những mạng lưới tư nhân để được bảo vệ, làm gia tăng tình trạng tự xử và khiến vòng xoáy sợ hãi thêm sâu sắc.

Giới chức đã bác bỏ những tuyên bố cho rằng chủ nghĩa cực đoan đang nhấn chìm đất nước. Trong tuyên bố phản hồi một báo cáo quốc tế được chú ý rộng rãi, Ban Báo chí của Cố vấn trưởng bác bỏ luận điệu đó, cho rằng nó bóp méo sự thật.

Báo cáo gây hiểu lầm và phiến diện.

Quan điểm đó phản ánh sự bức xúc chính đáng trước những bài tường thuật giật gân. Nhưng nó không xóa bỏ trách nhiệm điều tra các vụ tấn công, truy tố thủ phạm và bảo đảm hoạt động trị an không thiên vị. Cách hiểu chủ nghĩa thế tục dựa trên quyền đòi hỏi mọi cộng đồng được an toàn bình đẳng và nhà chức trách phải mạnh tay ứng phó với bạo lực đám đông. Những lời lẽ cứng rắn có thể hạ nhiệt tình hình trong một chu kỳ tin tức. Chỉ pháp luật được thực thi nhất quán, công lý nhanh chóng và chính sách không phân biệt đối xử mới có thể xây dựng lại niềm tin.

Điều gì sẽ giúp bảo vệ di sản thế tục lúc này

Bangladesh không phải bắt đầu từ con số không. Trường học, nhà thờ Hồi giáo, đền thờ, trung tâm cộng đồng và truyền thông đều có thể trở thành điểm tựa cho sự hòa nhập. Sự kiện ở Glasgow đem lại một bài học giản dị: người thuộc những tầng lớp khác nhau có thể cùng đứng lên đòi công bằng mà không phải xóa bỏ bản sắc của mình. Tinh thần ấy có thể được chuyển hóa thành chính sách và thực tiễn trên năm phương diện.

Trường học và giáo dục công dân

Cập nhật chương trình học để giảng dạy các giá trị hiến định, phong trào ngôn ngữ và những truyền thống đa nguyên của Bengal theo cách phù hợp với từng độ tuổi. Mở rộng đào tạo giáo viên về tư duy công dân và tranh luận tôn trọng lẫn nhau. Hỗ trợ các câu lạc bộ học sinh thực hành giải quyết vấn đề giữa những người khác nhau về niềm tin và tầng lớp. Đầu tư vào việc giảng dạy lịch sử để chống lại thuyết âm mưu và tôn vinh những người đã xây dựng các lý tưởng bao trùm của nước cộng hòa.

Pháp luật, hoạt động trị an và tư pháp

Ban hành quy trình rõ ràng để ngăn chặn và ứng phó với bạo lực giữa các cộng đồng. Trang bị cho cảnh sát kỹ năng hạ nhiệt căng thẳng và quy định bắt buộc sử dụng camera gắn trên người trong các hoạt động nhạy cảm. Thành lập tòa án xét xử nhanh các vụ bạo lực đám đông và tấn công nơi thờ tự. Công khai kết quả truy tố để các cộng đồng thấy rằng những vụ việc này được quyết định theo pháp luật, chứ không phải sức ép.

Chính trị và tài chính đảng phái

Tăng cường minh bạch về các khoản đóng góp cho đảng và nguồn tài trợ nước ngoài để giảm ảnh hưởng của các nhà bảo trợ hệ tư tưởng bên ngoài. Khuyến khích các thỏa thuận liên đảng nhằm bảo vệ nơi thờ tự và không gian sinh hoạt công dân trong các chiến dịch tranh cử. Kêu gọi các đảng công bố lập trường về quyền công dân thế tục và quyền của nhóm thiểu số, sau đó yêu cầu họ giữ đúng cam kết trong các cuộc tranh luận trên truyền hình.

Không gian số và ảnh hưởng nước ngoài

Mở rộng các chương trình hiểu biết số, giúp người trẻ nhận diện nội dung bị thao túng, mồi nhử mang tính giáo phái và ngôn từ thù ghét. Hợp tác với các tổ chức kiểm chứng thông tin độc lập để gắn nhãn những mạng lưới giả mạo. Tăng cường giám sát tài chính đối với các tổ chức từ thiện và mạng lưới giáo dục chuyển tiền phục vụ mục tiêu chính trị. Khuyến khích các nền tảng thúc đẩy những tiếng nói phản bác do các nhân vật uy tín tại địa phương dẫn dắt.

Văn hóa, nhà thờ Hồi giáo và đền thờ

Tài trợ các lễ hội văn hóa, hội sách và đối thoại cộng đồng nhằm tôn vinh di sản chung của Bengal. Hỗ trợ các chức sắc địa phương và lãnh đạo thế tục đề cao lối thuyết giảng bao trùm. Bảo vệ đền thờ và các thánh địa bằng những chương trình cộng đồng cùng tham gia cảnh giác, với sự góp mặt của thanh niên, phụ nữ và người cao tuổi. Khuyến khích các chương trình truyền thông giới thiệu những dự án phục vụ liên tôn và hoạt động hợp tác giải quyết vấn đề ở cấp khu dân cư.

Chủ nghĩa thế tục không phải là chủ nghĩa vô thần. Đó là một hàng rào bảo vệ trong hiến pháp dành cho một đất nước đa dạng. Chủ nghĩa này giúp mọi người Bangladesh có chỗ đứng trong đời sống quốc gia, bất kể tôn giáo hay sắc tộc. Giữ vững nguyên tắc ấy ngày nay có nghĩa là chống lại những giáo điều du nhập, bác bỏ nền chính trị đổ lỗi cho vật tế thần và xây dựng các thể chế đối xử công bằng với mọi công dân.

Điểm chính

• Hiến pháp Bangladesh hiện ghi nhận cả chủ nghĩa thế tục lẫn Hồi giáo là quốc giáo, một mâu thuẫn gây ra sự mơ hồ trong luật pháp và chính trị.
• Tình trạng phân cực tăng tốc sau phiên tòa xét xử tội ác chiến tranh năm 2013, trong khi bạo lực nhằm vào các blogger và nhà xuất bản thu hẹp không gian bất đồng.
• Các luồng tư tưởng bên ngoài từ Pakistan, Afghanistan và một số khu vực Trung Đông đã ảnh hưởng đến một bộ phận chính trị tôn giáo ở Bangladesh.
• Nền chính trị đa số ở Ấn Độ bắt nguồn sâu hơn từ trong nước, còn tại Bangladesh, một số lực lượng đã tìm cách du nhập các mô hình từ nước ngoài.
• Hoạt động của sinh viên thúc đẩy bước mở cửa dân chủ năm 2024, nhưng những dự án trung dung mới có nguy cơ ngả về liên minh với các nhóm bảo thủ nếu lực lượng trung dung không được củng cố.
• Các nhóm thiểu số chịu sức ép trong bối cảnh có những lời kêu gọi làm suy yếu ngôn từ thế tục, trong khi tòa án và chính quyền lâm thời thể hiện cam kết chung sống hòa hợp về tôn giáo.
• Các vụ tấn công của đám đông, trong đó có việc khai quật thi thể và tấn công đền thờ, cho thấy những lỗ hổng cấp bách trong pháp quyền và việc bảo vệ người dân.
• Giới chức bác bỏ tuyên bố rằng chủ nghĩa cực đoan đang chiếm lĩnh đất nước, song trách nhiệm giải trình về các vụ tấn công và hoạt động trị an trung lập vẫn thiết yếu.
• Các biện pháp thiết thực có thể củng cố quyền công dân thế tục: giáo dục công dân, minh bạch tài chính đảng phái, nâng cao chất lượng hoạt động trị an, hiểu biết số và hỗ trợ các lãnh đạo tôn giáo, văn hóa theo hướng bao trùm.
• Di sản thế tục của Bangladesh là một tài sản sống động. Bảo vệ di sản ấy là lựa chọn mỗi ngày, được thực hiện thông qua pháp luật, giáo dục và lòng can đảm công dân.