Chuyến thăm hiếm hoi của Tập Cận Bình tới Tây Tạng: Quyền lực, bản sắc và cuộc đấu tranh giành quyền định đoạt di sản của Đạt Lai Lạt Ma

Chuyến thăm Tây Tạng của Tập Cận Bình: Thị uy quyền lực và gửi thông điệp tới thế giới

Ngày 21 tháng 8 năm 2025, Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình có chuyến thăm hiếm hoi, mang tính biểu tượng cao tới thủ phủ Lhasa của Tây Tạng, nhân kỷ niệm 60 năm thành lập Khu tự trị Tây Tạng. Sự kiện thu hút 20.000 người, gồm quan chức địa phương, quân nhân, học sinh và người Tây Tạng mặc trang phục truyền thống, tập trung bên dưới bức chân dung khổng lồ của ông Tập. Đây mới là chuyến đi thứ hai của ông Tập tới Tây Tạng trên cương vị chủ tịch nước, cho thấy ý nghĩa chính trị của chuyến thăm cũng như thông điệp Bắc Kinh muốn gửi đi trong nước và quốc tế.

Chuyến thăm diễn ra trong bối cảnh căng thẳng gia tăng về tương lai của Phật giáo Tây Tạng và câu hỏi cấp bách ai sẽ kế nhiệm Đạt Lai Lạt Ma thứ 14, hiện 90 tuổi và sống lưu vong tại Ấn Độ. Việc chính phủ Trung Quốc nhất quyết kiểm soát quá trình kế nhiệm đã mở đường cho một cuộc đối đầu tiềm tàng với giới chức sắc tôn giáo Tây Tạng và cộng đồng người Tây Tạng lưu vong trên toàn cầu. Chuyến thăm cũng trùng thời điểm triển khai các dự án hạ tầng lớn trong khu vực, trong đó có công trình đập thủy điện lớn nhất thế giới trong tương lai, càng làm nổi bật tầm quan trọng chiến lược của Tây Tạng đối với Trung Quốc.

Vì sao Tây Tạng quan trọng: Lịch sử, bản sắc và địa chính trị

Tây Tạng, vùng đất rộng lớn ở độ cao lớn nằm trên biên giới phía tây Trung Quốc, từ lâu là tâm điểm của các vấn đề về bản sắc dân tộc, tự do tôn giáo và cạnh tranh địa chính trị. Bắc Kinh tuyên bố Tây Tạng đã thuộc về Trung Quốc suốt nhiều thế kỷ, trong khi nhiều người Tây Tạng cho rằng trên thực tế, phần lớn thời gian đó họ độc lập và được cai quản theo chế độ thần quyền Phật giáo do Đạt Lai Lạt Ma đứng đầu.

Lực lượng cộng sản chiếm đóng Tây Tạng năm 1951. Sau cuộc nổi dậy bất thành năm 1959, Đạt Lai Lạt Ma chạy sang Ấn Độ và thành lập chính phủ lưu vong tại đây. Năm 1965, Trung Quốc chính thức thành lập Khu tự trị Tây Tạng, cam kết trao cho các dân tộc thiểu số quyền tự trị lớn hơn. Tuy nhiên, trên thực tế, khu vực này trải qua nhiều thập niên đàn áp chính trị, đồng hóa văn hóa và chuyển đổi kinh tế. Tây Tạng phần lớn vẫn đóng cửa với nhà báo và du khách nước ngoài, còn biên giới với Ấn Độ là nơi thường xuyên xảy ra căng thẳng quân sự.

Đối với Bắc Kinh, Tây Tạng không chỉ là vấn đề toàn vẹn lãnh thổ mà còn là tài sản chiến lược. Khu vực này giáp Ấn Độ, sở hữu nguồn tài nguyên thiên nhiên dồi dào và là nơi bắt nguồn của các con sông lớn chảy xuống Nam Á và Đông Nam Á. Những năm gần đây, người Hán di cư quy mô lớn tới Tây Tạng, cùng với việc xây dựng hạ tầng quân sự và dân sự, cũng như khởi động các siêu dự án như Nhà máy thủy điện Mê Thác trên sông Yarlung Tsangpo. Những động thái này làm dấy lên lo ngại tại các nước láng giềng, đặc biệt là Ấn Độ và Bangladesh, về an ninh nguồn nước và ổn định khu vực.

Thông điệp của Tập Cận Bình: Đoàn kết, ổn định và “Hán hóa” Phật giáo Tây Tạng

Trong chuyến thăm, ông Tập Cận Bình phát biểu trước các quan chức cấp cao Tây Tạng, nhấn mạnh bốn ưu tiên của khu vực: ổn định chính trị, ổn định xã hội, đoàn kết dân tộc và hài hòa tôn giáo. Ông ca ngợi chính quyền địa phương vì “cuộc đấu tranh quyết liệt chống chủ nghĩa ly khai” — ám chỉ nhiều thập niên người Tây Tạng chống lại sự cai trị của Trung Quốc — và kêu gọi tiếp tục điều chỉnh Phật giáo Tây Tạng cho phù hợp với xã hội xã hội chủ nghĩa.

Phát biểu của ông Tập được lựa chọn kỹ lưỡng nhằm củng cố câu chuyện của Đảng Cộng sản về tiến bộ và đoàn kết. Ông kêu gọi xây dựng “một Tây Tạng xã hội chủ nghĩa hiện đại, đoàn kết, thịnh vượng, văn minh, hài hòa và tươi đẹp”, đồng thời thúc đẩy phổ cập tiếng Quan thoại và hội nhập Tây Tạng với phần còn lại của đất nước. Đáng chú ý, ông không nêu đích danh Đạt Lai Lạt Ma, nhưng những bình luận về công việc tôn giáo được hiểu rộng rãi là thông điệp kín gửi tới vị lãnh đạo tinh thần đang lưu vong cùng những người ủng hộ ông.

Hán hóa tôn giáo nghĩa là gì?

Từ khi lên nắm quyền, ông Tập thúc đẩy “Hán hóa” mọi tôn giáo ở Trung Quốc, tức các hoạt động và tổ chức tôn giáo phải thích ứng với các giá trị và chính sách của Đảng Cộng sản. Tại Tây Tạng, điều này đồng nghĩa với việc siết chặt quản lý các tu viện, tăng cường giám sát tăng ni và nỗ lực định hướng Phật giáo Tây Tạng phù hợp với các giá trị xã hội chủ nghĩa. Các chính sách bao gồm đưa trẻ em Tây Tạng vào trường nội trú do nhà nước quản lý, nơi tiếng Quan thoại là ngôn ngữ giảng dạy chính, và hạn chế các hoạt động tôn giáo không được nhà nước cho phép.

Theo các tổ chức nhân quyền và người Tây Tạng lưu vong, những biện pháp này làm xói mòn bản sắc văn hóa và tôn giáo Tây Tạng. Chẳng hạn, các nhà sư ở tỉnh Tứ Xuyên cho biết tình trạng đàn áp và bức hại vẫn tiếp diễn, trong khi Bắc Kinh khẳng định các chính sách của họ đã cải thiện mức sống và mang lại ổn định cho một trong những khu vực nghèo nhất Trung Quốc.

Kế nhiệm Đạt Lai Lạt Ma: Cuộc đối đầu âm ỉ

Câu hỏi ai sẽ kế nhiệm Đạt Lai Lạt Ma là tâm điểm căng thẳng hiện nay giữa Bắc Kinh và cộng đồng người Tây Tạng. Phật tử Tây Tạng tin rằng sau khi qua đời, Đạt Lai Lạt Ma sẽ tái sinh trong một thân thể mới; quá trình này theo truyền thống do các nhà sư cấp cao và văn phòng riêng của Đạt Lai Lạt Ma giám sát. Tuy nhiên, Đảng Cộng sản Trung Quốc, vốn chính thức vô thần, khẳng định chỉ mình có thẩm quyền phê chuẩn vị Đạt Lai Lạt Ma tiếp theo, mở ra khả năng xuất hiện hai vị: một người do giới chức sắc tôn giáo Tây Tạng lựa chọn và một người do Bắc Kinh bổ nhiệm.

Chỉ hai tháng trước chuyến thăm của ông Tập, Đạt Lai Lạt Ma nhắc lại rằng chính văn phòng của ông — chứ không phải Trung Quốc — sẽ lựa chọn người kế nhiệm, và quá trình này sẽ diễn ra ngoài sự kiểm soát của Trung Quốc. Trong hồi ký xuất bản hồi đầu năm nay, ông cho biết người tái sinh của mình sẽ ra đời “trong thế giới tự do bên ngoài Trung Quốc”, đồng thời kêu gọi những người ủng hộ bác bỏ bất kỳ ứng viên nào do Bắc Kinh lựa chọn. Tuyên bố này khiến cuộc đối đầu giữa hai bên thêm căng thẳng, trong bối cảnh nguy cơ xuất hiện hai Đạt Lai Lạt Ma đối địch phủ bóng lên tương lai của Phật giáo Tây Tạng.

Vì sao việc kế nhiệm quan trọng?

Việc kế nhiệm Đạt Lai Lạt Ma không chỉ là vấn đề tôn giáo mà còn là đấu trường mang tính biểu tượng để giành quyền định đoạt tương lai tinh thần và văn hóa của Tây Tạng. Robert Barnett, học giả về Tây Tạng tại Trường Nghiên cứu phương Đông và châu Phi ở London, giải thích: “Việc kế nhiệm Đạt Lai Lạt Ma là một đấu trường biểu tượng và cơ hội mang tính biểu tượng để Đảng đưa ra tuyên bố căn bản về việc ai cai trị Tây Tạng.” Đối với Bắc Kinh, kiểm soát quá trình kế nhiệm là cách hợp thức hóa quyền cai trị và làm suy yếu ảnh hưởng của cộng đồng người Tây Tạng lưu vong. Với người Tây Tạng, đây là phép thử về khả năng gìn giữ truyền thống tôn giáo và chống lại sự đồng hóa.

Đại diện và nhà hoạt động Tây Tạng bác bỏ kế hoạch của Bắc Kinh, coi dịp kỷ niệm thành lập Khu tự trị Tây Tạng là lời nhắc về điều họ gọi là “sự chiếm đóng thuộc địa” của Trung Quốc. Dorjee Tseten, Giám đốc Chương trình châu Á tại Viện Hành động Tây Tạng và là thành viên Quốc hội lưu vong của Tây Tạng, tuyên bố:

Đối với người Tây Tạng, dịp kỷ niệm nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa thành lập Khu tự trị Tây Tạng không phải là lý do để ăn mừng, mà là lời nhắc đau đớn về sự chiếm đóng thuộc địa của Trung Quốc. Tây Tạng vẫn là một trong những thách thức lớn nhất của Trung Quốc, và người Tây Tạng sẽ không bao giờ chấp nhận kế hoạch kế nhiệm Đạt Lai Lạt Ma do Bắc Kinh áp đặt.

Phát triển, hạ tầng và những lo ngại về môi trường

Chuyến thăm của ông Tập cũng làm nổi bật trọng tâm của Bắc Kinh vào phát triển kinh tế và hạ tầng tại Tây Tạng. Công trình Nhà máy thủy điện Mê Thác trên sông Yarlung Tsangpo là trọng điểm trong tham vọng của Trung Quốc ở khu vực. Khi hoàn thành, đây sẽ là con đập lớn nhất thế giới, vượt đập Tam Hiệp, với sản lượng điện dự kiến gấp ba lần. Bắc Kinh tuyên bố dự án sẽ thúc đẩy thịnh vượng địa phương và hỗ trợ các mục tiêu giảm phát thải carbon của Trung Quốc, nhưng công trình làm dấy lên lo ngại tại Ấn Độ và Bangladesh, những nước phụ thuộc vào dòng chảy hạ lưu của con sông để phục vụ nguồn nước và nông nghiệp.

Ngoài con đập, Trung Quốc đã công bố kế hoạch xây dựng tuyến đường sắt nối Tây Tạng với Tân Cương, một khu vực bất ổn khác có đông dân tộc thiểu số. Các dự án này nằm trong chiến lược rộng lớn hơn nhằm gắn kết Tây Tạng chặt chẽ hơn với phần còn lại của Trung Quốc, tạo điều kiện khai thác tài nguyên và tăng cường an ninh biên giới. Tuy nhiên, các nhà phê bình cho rằng những hoạt động phát triển như vậy thường gây tổn hại cho cộng đồng địa phương và môi trường, đồng thời củng cố quyền kiểm soát của Bắc Kinh thay vì đáp ứng nhu cầu của người Tây Tạng.

Căng thẳng biên giới và cạnh tranh khu vực

Vị trí chiến lược của Tây Tạng trên biên giới với Ấn Độ khiến khu vực này trở thành tâm điểm căng thẳng quân sự và ngoại giao. Những năm gần đây, binh sĩ Trung Quốc và Ấn Độ đã đụng độ dọc biên giới tranh chấp, còn cả hai bên đều đẩy mạnh phát triển hạ tầng trong khu vực. Trong chuyến thăm của ông Tập, Ngoại trưởng Trung Quốc Vương Nghị có mặt tại Ấn Độ để đàm phán nhằm khôi phục quan hệ sau vụ đụng độ biên giới chết người năm 2020. Thời điểm diễn ra hai chuyến thăm cho thấy Bắc Kinh coi trọng việc bảo vệ biên giới phía tây và quản lý quan hệ với các nước láng giềng.

Nhân quyền, sự tồn tại của văn hóa và giới hạn kiểm soát

Bất chấp những tuyên bố về tiến bộ và ổn định của Bắc Kinh, Tây Tạng vẫn là một trong những khu vực bị kiểm soát chặt chẽ nhất Trung Quốc. Các tổ chức nhân quyền đã ghi nhận những hạn chế trên diện rộng đối với quyền tự do biểu đạt, thực hành tôn giáo và hoạt động văn hóa. Người Hán di cư tới Tây Tạng, trẻ em Tây Tạng bị đưa vào trường nội trú giảng dạy bằng tiếng Quan thoại, cùng việc trấn áp các hoạt động không phù hợp với quyền lực của Đảng Cộng sản, tất cả đều góp phần làm gia tăng cảm giác văn hóa đang bị bào mòn trong cộng đồng người Tây Tạng.

Kể từ các cuộc biểu tình năm 2008 và chiến dịch trấn áp sau đó, tình trạng đàn áp ở Tây Tạng trở nên có hệ thống hơn, với hoạt động giám sát, kiểm soát an ninh và nỗ lực đồng hóa các dân tộc thiểu số gia tăng. Chính phủ Trung Quốc cho rằng các biện pháp này là cần thiết để ngăn chủ nghĩa ly khai và duy trì trật tự, nhưng các nhà phê bình coi đó là bằng chứng Bắc Kinh không thể chinh phục “trái tim và khối óc” của người Tây Tạng. Một quan chức thuộc văn phòng lưu vong của Đạt Lai Lạt Ma nhận định:

Trung Quốc đang rơi vào thế bị động. Chuyến thăm của ông Tập là một nỗ lực nữa của Trung Quốc nhằm hợp thức hóa việc chiếm đóng Tây Tạng, đặc biệt sau khi Đạt Lai Lạt Ma khẳng định chức vị của ông sẽ có người kế nhiệm được lựa chọn theo cách truyền thống.

Tóm lược

• Chuyến thăm hiếm hoi của Chủ tịch Tập Cận Bình tới Tây Tạng đánh dấu 60 năm thành lập Khu tự trị Tây Tạng và nhằm củng cố quyền kiểm soát của Bắc Kinh đối với khu vực.
• Chuyến thăm diễn ra trong bối cảnh căng thẳng gia tăng quanh việc kế nhiệm Đạt Lai Lạt Ma, khi cả Bắc Kinh lẫn cộng đồng người Tây Tạng lưu vong đều tuyên bố có quyền lựa chọn vị lãnh đạo tinh thần tiếp theo.
• Ông Tập nhấn mạnh ổn định chính trị, đoàn kết dân tộc và “Hán hóa” Phật giáo Tây Tạng, kêu gọi các hoạt động tôn giáo phù hợp với các giá trị xã hội chủ nghĩa.
• Các dự án hạ tầng lớn, trong đó có đập thủy điện lớn nhất thế giới, cho thấy tầm quan trọng chiến lược và kinh tế của Tây Tạng đối với Trung Quốc, nhưng cũng làm dấy lên lo ngại tại các nước láng giềng.
• Các tổ chức nhân quyền và nhà hoạt động Tây Tạng xem chuyến thăm là nỗ lực hợp thức hóa sự cai trị của Trung Quốc và đàn áp văn hóa, bản sắc Tây Tạng.
• Tây Tạng vẫn là khu vực có ý nghĩa lịch sử, văn hóa và địa chính trị sâu sắc; tương lai nơi đây được định hình bởi cuộc đấu tranh đang diễn ra giữa quyền lực của Bắc Kinh và khát vọng tự trị, tự do tôn giáo của người Tây Tạng.