Loạt phim trực tuyến Chiraiya buộc Ấn Độ đối diện trên toàn quốc với vấn nạn hiếp dâm trong hôn nhân

Cơn sốt phát trực tuyến đối mặt với khoảng trống pháp lý

Khi loạt phim trực tuyến tiếng Hindi Chiraiya ra mắt trên JioHotstar vào tháng 3, ít ai ngờ bộ phim dài sáu tập về hiếp dâm trong hôn nhân lại trở thành một trong những chương trình tiếng Hindi được xem nhiều nhất trên nền tảng này trong nhiều tháng. Thế nhưng, loạt phim có tựa đề nghĩa là “chim nhỏ” đã thu hút hàng triệu khán giả, đồng thời khơi lên cuộc tranh luận trên toàn quốc về sự đồng thuận, chế độ phụ quyền và lỗ hổng pháp lý có từ thời thuộc địa, khiến hàng triệu phụ nữ không có biện pháp pháp lý để chống lại bạo lực tình dục trong hôn nhân. Bộ phim ra mắt vào thời điểm then chốt. Dù đã có nhiều năm vận động và nhiều đơn kiến nghị được trình lên Tòa án Tối cao, Ấn Độ vẫn là một trong khoảng ba chục quốc gia, cùng với Pakistan, Afghanistan và Ả Rập Xê Út, không quy định rõ hiếp dâm trong hôn nhân là tội phạm. Dữ liệu của chính phủ cho thấy 6,1% phụ nữ Ấn Độ từng kết hôn đã trải qua bạo lực tình dục, dù các nhà hoạt động cho rằng con số thực tế cao hơn đáng kể do tình trạng ít trình báo và sự kỳ thị xã hội sâu sắc khiến nạn nhân phải im lặng.

Mạch truyện: Từ đồng lõa đến sát cánh

Trung tâm của Chiraiya là mối quan hệ đầy sóng gió giữa hai người phụ nữ xoay xở trong môi trường khắc nghiệt của một gia đình nhiều thế hệ truyền thống ở miền Bắc Ấn Độ. Kamlesh, do diễn viên gạo cội Divya Dutta thủ vai, là hình mẫu người nội trợ trung niên tận tụy, tin rằng phụ nữ nên tập trung nấu nướng và làm việc nhà. Thế giới quan được hun đúc qua nhiều thập niên chịu ảnh hưởng của chế độ phụ quyền ấy gặp thách thức chưa từng có khi Pooja, do Prasanna Bisht thủ vai, bước chân vào gia đình. Pooja đại diện cho sự chuyển dịch giữa các thế hệ: cô có học thức, ý thức xã hội và thẳng thắn nói về bình đẳng giới cũng như quyền tự chủ đối với cơ thể. Cô kết hôn với Arun, em rể của Kamlesh, người mà cô đã nuôi nấng như con ruột, với kỳ vọng xây dựng một mối quan hệ dựa trên sự tôn trọng lẫn nhau. Mạch truyện đổ vỡ trong đêm tân hôn, khi Arun cưỡng hiếp cô rồi lạnh lùng gạt bỏ tổn thương của cô với thái độ cho rằng mình đương nhiên có quyền.

Biên kịch Divy Nidhi Sharma, người đồng chấp bút bộ phim được giới phê bình đánh giá cao Laapataa Ladies, đã xây dựng cảnh này để phản ánh một lập luận biện hộ phổ biến trước pháp luật. Trong loạt phim, Arun nói với nạn nhân:

Anh chỉ lấy thứ thuộc về mình. Sao em cứ nhắc đi nhắc lại rằng anh đã cưỡng hiếp em? Hiếp dâm trong hôn nhân không phải là tội ở Ấn Độ, và cũng chẳng có luật nào xử lý chuyện đó.

Những gì tiếp diễn không phải là câu chuyện anh hùng đơn giản, mà là sự khảo sát đau đớn về tư tưởng trọng nam khinh nữ đã ăn sâu. Khi Pooja bị bạo hành tìm kiếm sự ủng hộ, chính mẹ cô khuyên cô nhẫn nhịn, cảnh báo rằng lên tiếng sẽ khiến gia đình mang tiếng. Ban đầu Kamlesh đồng tình, không tin nổi nên tát Pooja và cho rằng kết hôn đồng nghĩa với sự đồng thuận. Sự thay đổi dần dần của bà tạo nên cốt lõi cảm xúc của loạt phim, khi bà phải chọn giữa sự đồng lõa an ổn và việc đứng về phía người phụ nữ mà ban đầu bà gạt bỏ. Divya Dutta mô tả hành trình của nhân vật là bước chuyển từ thiếu hiểu biết đến nhận thức; bà lưu ý Kamlesh “thậm chí còn không biết đánh vần từ kỳ thị phụ nữ, vì đã ngấm quá sâu những định kiến phụ quyền”.

Khung pháp lý: 163 năm duy trì ngoại lệ

Lời thoại của Arun phản ánh một thực tế pháp lý đau lòng đã kéo dài 163 năm. Điều 375 Bộ luật Hình sự Ấn Độ, được ban hành lần đầu năm 1860 dưới thời cai trị thuộc địa của Anh, định nghĩa tội hiếp dâm nhưng có Ngoại lệ 2, quy định hành vi tình dục của người chồng với vợ, nếu người vợ trên 18 tuổi, không cấu thành tội hiếp dâm. Ngoại lệ này vẫn được giữ lại trong Luật Nyaya Sanhita Bharatiya năm 2023, trên thực tế khiến hiếp dâm trong hôn nhân là hợp pháp tại Ấn Độ, trừ trường hợp hai người đã ly thân hợp pháp.

Hệ quả của khoảng trống lập pháp này rất nghiêm trọng và được ghi nhận trong lịch sử tư pháp gần đây. Năm 2025, một người đàn ông bị kết án hiếp dâm vợ, người qua đời vài giờ sau vụ tấn công bị cáo buộc, đã được tuyên trắng án khi kháng cáo vì thẩm phán phán quyết rằng Ấn Độ không xem hiếp dâm trong hôn nhân là tội hình sự. Trước đó, Tòa Thượng thẩm Allahabad từng phán quyết rằng việc người vợ từ chối quan hệ tình dục cấu thành hành vi ngược đãi tinh thần, củng cố quan niệm rằng hôn nhân mặc nhiên trao cho người chồng quyền quan hệ tình dục. Theo chuyên gia phân tích pháp lý Abha Singh, ngoại lệ này một phần vẫn tồn tại do những lo ngại về chứng cứ. Bà nhận định: “Rất khó chứng minh đó là việc thực hiện quyền vợ chồng hay là chuyện khác.” Tuy nhiên, những người chỉ trích lập luận rằng khó khăn về chứng cứ tồn tại trong mọi loại tội phạm nhưng không ngăn cản việc hình sự hóa. Ngoại lệ này vẫn là rào cản mang tính hệ thống, khiến phụ nữ đã kết hôn không được hưởng những bảo vệ về quyền tự chủ cơ thể như phụ nữ chưa kết hôn theo luật Ấn Độ.

Chuyển thể và tính chân thực: Từ Bengal đến miền trung Ấn Độ

Chiraiya là phiên bản chuyển tải văn hóa của loạt phim tiếng Bengal Sampoorna, được tái hiện cho bối cảnh miền Bắc Ấn Độ với chế độ phụ quyền cứng nhắc hơn. Trong khi Sampoorna có một nhân vật chính công khai đấu tranh cho nữ quyền, Chiraiya khắc họa Kamlesh là người ban đầu tiếp tay cho chính hệ thống gây tổn thương cho mình. Đạo diễn Shashant Shah giải thích rằng nhóm sáng tạo muốn xây dựng một người phụ nữ mà hàng triệu phụ nữ trên khắp Ấn Độ có thể đồng cảm: một người tin vào hệ thống gia đình nhưng dần nhận ra đó thường chỉ là vẻ ngoài che đậy nỗi khổ phía sau những cánh cửa đóng kín.

Biên kịch Divy Nidhi Sharma chủ ý chọn cách tiếp cận này để tiếp cận khán giả ngoài tầng lớp thượng lưu đô thị. Ông nói: “Chúng tôi không làm nội dung cho liên hoan Sundance. Giảng giải cho những người vốn đã đồng tình thì chẳng ích gì. Chúng tôi hướng đến người phụ nữ ở Meerut, cô gái ở Lucknow.” Chiến lược này tránh góc nhìn đô thị vốn thường chi phối các cuộc thảo luận về nữ quyền, thay vào đó xây dựng một nhân vật phải gỡ bỏ định kiến đã ăn sâu qua nhiều thập niên trước khi có thể nhận ra bất công. Bối cảnh chuyển câu chuyện từ Bengal sang vùng trung tâm nói tiếng Hindi, nơi những dòng sông và sự trì trệ cùng tồn tại dưới vỏ bọc truyền thống. Loạt phim cho rằng khi không có biện pháp pháp lý, công lý phải được thực thi trong gia đình chứ không phải ở tòa án; cha mẹ cần nuôi dạy con trai tốt hơn hoặc uốn nắn chúng khi đi chệch hướng.

Phản ứng dữ dội và lời biện hộ: Đối diện cáo buộc chống đàn ông

Thành công của loạt phim đã gây tranh cãi đáng kể trên các nền tảng mạng xã hội. Các cộng đồng Reddit và Twitter trở thành nơi diễn ra những cuộc tranh luận gay gắt; một số khán giả nam gọi bộ phim là “tuyên truyền chống đàn ông”, “nỗ lực làm suy yếu sự thiêng liêng của hôn nhân” và nội dung “chống đàn ông”. Một số người bình luận còn đi xa hơn, biện minh hiếp dâm là quyền trong hôn nhân hoặc cáo buộc loạt phim khắc họa mọi đàn ông như kẻ xấu. Phản ứng dữ dội này phản ánh thái độ phòng vệ trước cách bộ phim thẳng thắn phơi bày tâm lý cho rằng mình có quyền trong những gia đình bình thường.

Nhóm sáng tạo đã kiên quyết đáp lại những chỉ trích này. Diễn viên Anjuman Saxena, thủ vai mẹ của Pooja, bác bỏ cáo buộc thiên vị giới. Bà nói: “Mục đích của loạt phim không phải nhắm vào bất kỳ giới nào mà là nâng cao nhận thức. Phim không chống đàn ông. Phim chống hiếp dâm.” Sự phân biệt này làm nổi bật mâu thuẫn trung tâm trong diễn ngôn công chúng: đánh đồng việc buộc chịu trách nhiệm với sự công kích. Divya Dutta chọn tập trung vào phản hồi tích cực áp đảo thay vì thiểu số ý kiến tiêu cực. Bà nói: “Tôi thà không đọc 1% bình luận đó và vui với 99% khán giả đang dành tình cảm cho bộ phim”, đồng thời cho biết đã nhận được tin nhắn lúc nửa đêm, thơ và cả saree từ những khán giả cảm ơn bà vì kể câu chuyện này. Biên kịch Sharma thừa nhận phim có thể khơi lại tổn thương nhưng khẳng định mục tiêu chỉ đơn giản là bắt đầu một cuộc đối thoại. Ông giải thích: “Chúng tôi là nghệ sĩ, không thể làm luật, không thể ngăn chặn tội ác, nhưng có thể dùng nghệ thuật để đưa một chủ đề cấm kỵ vào dòng thảo luận chính thống.”

Thực tế tâm lý và bạo lực mang tính hệ thống

Bên cạnh khía cạnh pháp lý và tự sự, Chiraiya làm sáng tỏ những cơ chế tâm lý khiến hiếp dâm trong hôn nhân tiếp diễn qua nhiều thế hệ. Nhà tâm lý học lâm sàng Nupur Dhakephalkar gọi hiện tượng này là “sự truyền dẫn tổn thương giữa các thế hệ”, trong đó trẻ em học cách xây dựng quan hệ từ những người chăm sóc mình. Khi sự kiểm soát và cưỡng ép trở thành điều bình thường trong quan hệ vợ chồng, chúng định hình khuôn mẫu mặc định cho thế hệ tiếp theo. Loạt phim khắc họa điều mà Dhakephalkar gọi là “đồng nhất với kẻ gây hấn”, khi phụ nữ đứng về phía quyền lực phụ quyền như một chiến lược sinh tồn.

Ban đầu Kamlesh bênh vực Arun, cho rằng người chồng lấy thứ thuộc về mình thì không phải kẻ trộm, qua đó phản ánh chế độ phụ quyền đã ăn sâu, biến phụ nữ thành tài sản. Sự định hình này càng được củng cố bởi áp lực xã hội buộc mọi người phải giữ gìn hòa khí gia đình bằng mọi giá. Divya Dutta nhận xét: “Người phụ nữ nào trải qua chuyện này cũng nghĩ đó chỉ là câu chuyện của riêng mình. Cô ấy nghĩ nếu lên tiếng, mình sẽ bị kỳ thị xã hội, hòa khí trong nhà sẽ bị phá vỡ.” Diễn viên Siddharth Shaw, người thủ vai Arun, nhắc đến nhận định của nhà văn Saadat Hasan Manto rằng nghệ thuật phản chiếu xã hội. Ông nói: “Điện ảnh phản ánh xã hội. Những gì đang diễn ra trong xã hội thì ông ấy đã viết về chúng.” Shaw cho biết ông nhận được tin nhắn trực tiếp từ khán giả kể về trải nghiệm hiếp dâm trong hôn nhân của chính họ, cho thấy khoảng cách giữa câu chuyện hư cấu và thực tế đời sống. Loạt phim lập luận rằng sự im lặng của những người đàn ông tử tế tạo điều kiện cho bạo lực của kẻ khác, đặt trách nhiệm không chỉ lên thủ phạm mà còn cả những thành viên gia đình ngoảnh mặt làm ngơ.

Cuộc cách mạng chưa hoàn tất: Thay đổi bắt đầu từ gia đình

Dù Chiraiya rõ ràng đã thành công trong việc đưa hiếp dâm trong hôn nhân vào diễn ngôn chính thống, vẫn còn câu hỏi liệu sự thể hiện văn hóa có thể thúc đẩy thay đổi lập pháp hay không. Loạt phim kết thúc không phải bằng chiến thắng tại tòa án, điều vẫn bất khả thi theo luật hiện hành của Ấn Độ, mà bằng sự đối diện trong gia đình. Các tập cuối gợi ý rằng công lý không phải lúc nào cũng bắt đầu ở phòng xử án, mà từ những giá trị được thực hành trong gia đình, những cuộc trò chuyện mà các thành viên không né tránh và lòng can đảm vạch trần điều sai trái, ngay cả khi người thân là người gây ra.

Lựa chọn kể chuyện này phản ánh một thực tế thực dụng: cho đến khi Quốc hội sửa đổi bộ luật hình sự, nạn nhân phải trông cậy vào sự can thiệp của gia đình. Loạt phim cổ súy cho sự tiến triển thay vì cách mạng, cho rằng thay đổi không cần phải kịch tính mới có ý nghĩa. Như Kamlesh nhận xét, sự bất đồng có thể đơn giản là nấu một món ăn mình thích thay vì từ bỏ hẳn căn bếp. Divya Dutta vẫn lạc quan về tác động của loạt phim. Bà suy ngẫm: “Tôi nghĩ bộ phim sẽ tạo ra khác biệt theo nhiều cách, vì nó cho chúng ta thấy mình đang sai ở đâu. Thay vì chỉ đẩy trách nhiệm ra bên ngoài, chờ người khác làm điều gì đó cho mình, bộ phim nhấn mạnh rằng trước hết hãy bắt đầu từ gia đình. Đó là bước đầu tiên, nhưng là một bước rất vững chắc.”

Những điểm chính

• Chiraiya, loạt phim trực tuyến tiếng Hindi dài sáu tập phát trên JioHotstar từ tháng 3 năm 2026, đã trở thành một trong những chương trình được xem nhiều nhất trên nền tảng khi đề cập đến hiếp dâm trong hôn nhân, hành vi vẫn hợp pháp tại Ấn Độ theo ngoại lệ về hiếp dâm trong hôn nhân.
• Ấn Độ vẫn là một trong khoảng 36 quốc gia không hình sự hóa hiếp dâm trong hôn nhân theo Điều 375 Bộ luật Hình sự Ấn Độ, đạo luật có từ thời thuộc địa và được giữ lại trong Luật Nyaya Sanhita Bharatiya năm 2023, miễn truy tố người chồng cưỡng ép quan hệ tình dục với vợ trên 18 tuổi.
• Loạt phim có Divya Dutta thủ vai Kamlesh, một người nội trợ có tư tưởng truyền thống, chuyển từ tiếp tay sang ủng hộ sau khi em dâu Pooja, do Prasanna Bisht thủ vai, bị chồng cưỡng hiếp trong đêm tân hôn.
• Dữ liệu chính phủ cho thấy 6,1% phụ nữ Ấn Độ từng kết hôn trải qua bạo lực tình dục, dù các nhà hoạt động tin rằng tình trạng ít trình báo khiến con số thực tế cao hơn đáng kể do sự kỳ thị xã hội và thiếu biện pháp pháp lý.
• Bộ phim nhận được cả lời khen của giới phê bình lẫn tranh cãi; một số khán giả nam gọi phim là “chống đàn ông” hoặc “tuyên truyền”, trong khi những người ủng hộ cho rằng phim phản ánh thực tế và khơi mở những cuộc đối thoại cần thiết về sự đồng thuận.
• Nhà sáng tạo Divy Nidhi Sharma chuyển thể loạt phim từ chương trình tiếng Bengal Sampoorna, chuyển bối cảnh sang miền Bắc Ấn Độ để khai thác các cấu trúc phụ quyền cứng nhắc hơn và tiếp cận khán giả ngoài tầng lớp thượng lưu đô thị.
• Loạt phim cho rằng khi không có biện pháp pháp lý, các gia đình phải có trách nhiệm nuôi dạy con trai biết tôn trọng sự đồng thuận và chấn chỉnh hành vi cho rằng mình có quyền trước khi nó biến thành bạo lực.