Chiếu thư hoàng đế tại Bảo tàng Lushun làm nổi bật Ryukyu với tư cách chư hầu của Trung Quốc và cầu nối ở Đông Á

Cửa sổ nhìn vào thế giới triều cống của Ryukyu

Chiếu thư hoàng đế năm 1629 của triều Minh, gần đây được trưng bày lại tại Bảo tàng Lushun ở Đại Liên, làm nổi bật lịch sử Vương quốc Ryukyu. Văn kiện xác nhận việc kế vị của một vị vua mới, khẳng định Ryukyu tham gia hệ thống triều cống của Trung Quốc và lưu lại cách Trung Quốc mô tả một nước láng giềng nhỏ hơn trong thời kỳ cán cân quyền lực trên biển biến động.

Chiếu thư là một văn kiện nhà nước được soạn thảo công phu. Văn bản được viết trên giấy vàng, viền bằng họa tiết mây và rồng dát vàng, đóng dấu son hình vuông có dòng chữ “Ngự tỷ Hồng Phúc”. Thư pháp sử dụng thể chữ khải. Bảo tàng trưng bày bản sao, còn bản gốc được lưu giữ trong kho lưu trữ, qua đó bảo tồn hiện vật mong manh và giúp công chúng dễ dàng tiếp cận nội dung.

Chiếu thư gửi vua Ryukyu, công nhận Thượng Phong là người cai trị mới sau khi vua Thượng Ninh (được các nguồn sử liệu Nhật Bản gọi là Sho Nei) qua đời. Văn kiện trao quyền cho các sứ thần được bổ nhiệm thay mặt triều đình nhà Minh thực hiện nghi lễ sắc phong. Chiếu thư ca ngợi vị vua quá cố vì lòng trung thành và công lao, khuyên người kế vị giữ gìn đất nước và tuân theo phép tắc hoàng gia, đồng thời liệt kê các lễ vật thể hiện ân sủng của hoàng đế.

Văn bản có đoạn nói nhà vua bị một nước láng giềng quấy nhiễu. Các nhà nghiên cứu bảo tàng liên hệ chi tiết này với cuộc xâm nhập đầu thế kỷ 17 của lực lượng Nhật Bản, vốn bắt giữ vua Ryukyu và cướp phá báu vật. Biên niên sử chính thống của Trung Quốc có tên Minh sử ghi sự kiện dưới niên hiệu Vạn Lịch năm thứ 40 (1612). Giới nghiên cứu hiện đại thường xác định cuộc xâm lược của phiên Satsuma ở miền nam Nhật Bản diễn ra năm 1609; chiến dịch này dẫn đến việc bắt giữ vua Sho Nei và mở đầu một thời kỳ dài Nhật Bản kiểm soát Ryukyu từ phía sau hậu trường.

Chiếu thư ban những gì và nghi lễ sắc phong diễn ra ra sao

Trong thông lệ ngoại giao thời Minh, một chiếu thư sắc phong thực hiện nhiều chức năng cùng lúc. Văn kiện công nhận tính chính danh của một nhà cai trị nước ngoài, xác lập mối quan hệ với triều đại ban hành chiếu thư và khởi động một chu kỳ trao đổi nghi lễ. Các đoàn sứ giả triều cống mang theo sản vật địa phương và thư từ chính thức. Triều đình đáp lại bằng chiếu thư, áo bào, ấn tín, lịch và những lễ vật hồi tặng hậu hĩnh.

Ryukyu dựa vào mối quan hệ nghi lễ này để bảo đảm hoạt động thương mại và vị thế với một nước láng giềng hùng mạnh. Chiếu thư năm 1629 là một mắt xích trong mối quan hệ lâu dài ấy. Nghiên cứu của các chuyên gia bảo tàng cho thấy nhà Minh đã cử 15 đoàn sắc phong đến Ryukyu. Mỗi chuyến đi là một sự kiện hậu cần, vượt biển từ Phúc Kiến, cập bến Naha rồi tiến hành các nghi thức triều đình kéo dài nhiều tuần. Các sứ thần sắc phong nhà vua, ban chiếu, xác minh văn thư và trên thực tế duy trì một kênh giao thương thiết yếu.

Ryukyu trong hệ thống triều cống Đông Á

Hệ thống triều cống là tập hợp các nghi thức và quy tắc định hình quan hệ đối ngoại trên khắp Đông Á trong nhiều thế kỷ. Triều đình Trung Quốc đặt các mối giao thiệp trong khuôn khổ thứ bậc, nhưng cả hai bên đều có lợi ích thiết thực. Các chính thể nhỏ hơn được công nhận, tiếp cận thị trường và bảo đảm an ninh. Triều đình khẳng định vai trò trung tâm và điều tiết trao đổi vốn có thể leo thang thành xung đột. Hàn Quốc và Việt Nam thường được xếp vào nhóm các nước láng giềng ngang hàng, trong khi Ryukyu, Xiêm và các nước khác ở bậc thấp hơn; tuy vậy, tất cả đều vận hành theo một hệ quy tắc chung về nghi lễ và thương mại.

Ryukyu phát triển thịnh vượng trong không gian này. Thủy thủ và thương nhân của vương quốc kết nối Trung Quốc, Nhật Bản, Đông Nam Á và chuỗi đảo uốn cong giữa Đài Loan với Kyushu. Các sứ đoàn triều cống đồng thời là những chuyến giao thương, mang về tơ lụa, đồ gốm và sách, rồi khởi hành với lưu huỳnh, ngựa, vải nhuộm và hồ tiêu. Văn hóa vật chất Ryukyu cho thấy ảnh hưởng pha trộn từ Trung Quốc và Nhật Bản, thể hiện qua đồ sơn mài, hàng dệt và văn kiện nghi lễ, minh chứng cho một vương quốc đóng vai trò cầu nối trong thế giới hàng hải.

Sắc phong của hoàng đế là trụ cột của hoạt động trao đổi này. Việc trao ấn và chiếu thư báo hiệu rằng một vị vua mới đã được tiếp nhận vào trật tự được quan lại Trung Quốc công nhận. Văn bản nghi lễ, chân dung sứ thần nước ngoài và danh sách lễ vật hiện được lưu giữ trong các kho lưu trữ và bảo tàng Đông Á. Những tư liệu này giúp các nhà nghiên cứu tái dựng cách ngoại giao và thương mại đan xen, cũng như cách địa vị được thể hiện qua trang phục, tước hiệu và các nghi lễ được dàn dựng công phu.

Triều đình nhà Minh và nhà Thanh sắc phong cho Ryukyu bao lâu một lần

Đến cuối thời Minh, việc sắc phong đã trở thành thông lệ. Chiếu thư năm 1629 dưới triều Sùng Trinh được ghi nhận là lần sắc phong cuối cùng cho Ryukyu dưới triều đại này. Sau khi Trung Quốc đổi triều, Ryukyu xin văn thư và ấn tín mới từ triều đình nhà Thanh. Theo ghi chép lưu trữ được nhân viên bảo tàng bảo quản, vào đầu thời Thanh, vua Ryukyu đã trả lại các chiếu thư cũ cùng một chiếc ấn bạc mạ vàng để xin những văn kiện cai trị mới.

Bắc Kinh tiếp tục duy trì thông lệ này. Triều đình nhà Thanh sắc phong các vua Ryukyu trong suốt thế kỷ 17, 18 và 19. Đoàn sắc phong cuối cùng của nhà Thanh đến Naha năm 1866, là tiếng vọng muộn màng của một hệ thống đã chịu nhiều sức ép. Chưa đầy một thập kỷ sau, Nhật Bản củng cố quyền cai trị trong nước và tiến hành sáp nhập Ryukyu một cách chính thức, chấm dứt thời kỳ triều cống.

Giữa Trung Quốc và Nhật Bản, thế cân bằng phức tạp

Vị thế của Ryukyu thay đổi sau khi phiên Satsuma xâm lược từ miền nam Kyushu năm 1609. Satsuma bắt giữ nhà vua, buộc vương quốc khuất phục và áp đặt chế độ triều cống cùng các độc quyền thương mại. Ryukyu vẫn duy trì triều đình hoàng gia và nhận sắc phong của Trung Quốc, nhưng từ đó phải phục vụ hai thế lực. Vương quốc được yêu cầu tiếp tục triều cống Trung Quốc; Satsuma dựa vào việc này để duy trì hoạt động thương mại với Trung Quốc qua một kênh gián tiếp, trong bối cảnh quan hệ trực tiếp bị chặn.

Mạc phủ Tokugawa quản lý các mối liên hệ bên ngoài thông qua cơ chế mà giới học giả gọi là hệ thống bốn cửa ngõ. Nagasaki phụ trách giao thương với Trung Quốc và Hà Lan. Tsushima làm trung gian với Hàn Quốc. Satsuma phụ trách Ryukyu. Matsumae phụ trách người Ainu ở Ezo. Những dàn xếp này kết nối Nhật Bản với hoạt động thương mại châu Á trong khi vẫn duy trì khoảng cách chính thức. Trong hệ thống đó, Ryukyu vừa lệ thuộc Satsuma, vừa đóng vai trò cửa ngõ kết nối với Trung Quốc.

Chiếu thư năm 1629 phản ánh chính thế đứng mong manh này. Văn kiện ca ngợi vua Thượng Ninh vì lòng trung thành và sự thận trọng, đồng thời biểu dương ông đã báo tin về sự quan tâm của Nhật Bản đối với núi Cơ Long, một địa điểm ven bờ biển phía bắc Đài Loan, gần Phúc Kiến. Triều đình nhà Minh đáp lại bằng cách ra lệnh củng cố phòng thủ ven biển. Chiếu thư cũng răn dạy vị vua mới phải bảo vệ đất nước, nhắc rằng Ryukyu nằm trên vùng biển tranh chấp, nơi các cường quốc tìm cách thử sức lẫn nhau.

Ngôn từ và biểu tượng cho chúng ta biết điều gì

Mọi yếu tố hình ảnh trên chiếu thư đều mang ý nghĩa. Giấy vàng, họa tiết rồng và dấu son chỉ dành cho những mệnh lệnh cao nhất. Dòng chữ trên ấn, “Ngự tỷ Hồng Phúc”, khắc họa hoàng đế như nguồn mạch trật tự của vũ trụ. Danh sách lễ vật chi tiết không chỉ nhằm ban thưởng. Lễ vật thể hiện vị trí của một vị vua trong hệ thống thứ bậc. Áo lụa, nhạc cụ, hương liệu và ấn tín gửi đến Ryukyu thể hiện địa vị, đồng thời mang giá trị có thể quy đổi thành nguồn lực khi sứ đoàn trở về nước.

Ghi chép về việc triều đình Ryukyu trả lại hai chiếu thư cũ, một sắc lệnh và một chiếc ấn bạc mạ vàng vào đầu thời Thanh cho thấy những hiện vật này được theo dõi cẩn thận đến mức nào. Một triều đại mới ở Bắc Kinh đòi hỏi những văn kiện mới mang niên hiệu của mình. Ngày nay, việc truy nguyên quá trình lưu giữ có ý nghĩa quan trọng đối với các nhà sử học. Điều đó giúp liên kết hiện vật đang trưng bày với những chuyến đi, sứ thần và nghi lễ cụ thể.

Triển lãm và cuộc tranh luận liên quan

Bảo tàng Lushun chọn trưng bày lại chiếu thư vào thời điểm lịch sử hàng hải và di sản ngoại giao Đông Á đang nhận được nhiều sự quan tâm. Với khách tham quan, hiện vật mang đến mối liên hệ hữu hình với một thời kỳ mà một vương quốc đảo nhỏ điều hướng quan hệ với các cường quốc lớn hơn bằng nghi lễ, thương mại và ngôn từ thận trọng.

Văn kiện đang được viện dẫn như bằng chứng cho thấy Ryukyu là một nước chư hầu của Trung Quốc. Trong cách dùng từ ở Đông Á, “chư hầu” chỉ đối tác triều cống gắn bó qua các mối quan hệ nghi lễ. Điều đó không có nghĩa Ryukyu bị sáp nhập thành một tỉnh hay nằm dưới sự cai trị trực tiếp. Ryukyu vẫn có triều đình, ngôn ngữ và luật pháp riêng, dù tiếp nhận tước hiệu và lễ vật từ Bắc Kinh cũng như nộp cống theo lịch định sẵn.

Chính trị hiện đại đôi khi diễn giải các văn kiện trong quá khứ như những tuyên bố về chủ quyền. Các nhà sử học lưu ý rằng hệ thống triều cống là một trật tự ngoại giao linh hoạt. Ryukyu chấp nhận sắc phong của Trung Quốc vì điều đó đem lại thương mại và uy tín. Nhật Bản cho phép hoạt động triều cống tiếp tục vì việc này hỗ trợ thương nhân Nagasaki và duy trì khả năng tiếp cận hàng hóa Trung Quốc. Ngôn từ về thứ bậc không phải lúc nào cũng phản ánh chính xác quyền kiểm soát trên thực tế.

Vì sao chiếu thư năm 1629 vẫn hữu ích cho nghiên cứu hiện nay

Những tư liệu gốc như chiếu thư này giúp giải đáp các câu hỏi cụ thể: Ai nắm giữ ngai vàng Ryukyu vào một thời điểm nhất định? Ai chuyển các thông điệp của hoàng đế? Tuyến đường và cảng nào đóng vai trò quan trọng? Tư liệu cũng ghi lại ngôn từ mà quan chức sử dụng trong thời kỳ biển cả biến động. Những cụm từ nói về việc bị nước láng giềng quấy nhiễu, lời ca ngợi việc bảo vệ lãnh thổ trên biển và mệnh lệnh bảo vệ phép tắc hoàng gia bổ sung sắc thái cho một hồ sơ thường chỉ còn lại dưới dạng những danh sách khô khan.

Chiếu thư cũng làm sáng tỏ hoạt động của Ryukyu quanh Đài Loan và Phúc Kiến. Ghi chép rằng vua Thượng Ninh báo tin về ý đồ của Nhật Bản đối với núi Cơ Long cho thấy vương quốc theo dõi sát sao các động thái gần bờ biển Trung Quốc đến mức nào. Tin tức từ Ryukyu có thể khiến Bắc Kinh ra lệnh chuẩn bị phòng thủ, nhắc rằng các đối tác triều cống còn đóng vai trò như những tiền đồn cảnh báo sớm.

Nghiên cứu của bảo tàng đặt văn kiện này trong chuỗi giấy tờ sắc phong được chuyển đi giữa Naha và các kinh đô Trung Quốc qua nhiều triều đại. Chuỗi trao đổi tiếp tục đến thế kỷ 19 rồi kết thúc khi chính quyền Minh Trị biến Ryukyu thành tỉnh Okinawa năm 1879. Sự thay đổi này sáp nhập Ryukyu vào nhà nước Nhật Bản hiện đại và tách vương quốc khỏi trật tự triều cống cũ.

Dòng thời gian ngắn và các nhân vật chính

1609: Satsuma xâm lược Ryukyu, bắt giữ vua Sho Nei và áp đặt quyền kiểm soát nhưng vẫn duy trì triều đình hoàng gia. Hoạt động triều cống Trung Quốc tiếp tục dưới sự giám sát của Satsuma.

1612: Biên niên sử Trung Quốc Minh sử ghi lại việc Nhật Bản chiếm Ryukyu, bắt cóc nhà vua và cướp phá báu vật. Biên niên sử cho biết nhà vua sau đó được thả và hoạt động triều cống được nối lại.

1616: Triều đình nhà Minh nhận được tin từ Ryukyu rằng Nhật Bản cân nhắc chiếm núi Cơ Long trên đảo Đài Loan. Các mệnh lệnh được ban ra nhằm củng cố phòng thủ ven biển.

1629: Hoàng đế Sùng Trinh ban hành chiếu thư đang được trưng bày, sắc phong Thượng Phong làm vua sau khi Thượng Ninh qua đời, ca ngợi vị vua quá cố và răn dạy người kế vị.

Thập niên 1640 trở đi: Sau khi nhà Thanh trỗi dậy, Ryukyu trả lại các ấn tín và chiếu thư cũ để xin những văn kiện mới. Triều đình nhà Thanh tiếp tục chu kỳ sắc phong do nhà Minh thiết lập. Đoàn sắc phong cuối cùng của nhà Thanh đến nơi năm 1866.

Điểm chính

• Chiếu thư nhà Minh năm 1629 đang được trưng bày tại Đại Liên công nhận vua Ryukyu và khẳng định mối quan hệ triều cống với Trung Quốc
• Chiếu thư ca ngợi vua Thượng Ninh quá cố, sắc phong Thượng Phong và liệt kê các lễ vật nghi thức
• Các nhà nghiên cứu liên hệ cụm từ “bị nước láng giềng quấy nhiễu” với việc Nhật Bản chiếm Ryukyu và bắt giữ nhà vua
• Minh sử ghi sự kiện dưới niên hiệu Vạn Lịch năm thứ 40 (1612), trong khi giới nghiên cứu hiện đại xác định cuộc xâm lược của Satsuma diễn ra năm 1609
• Ryukyu giữ vị thế kép, lệ thuộc Satsuma trong khi vẫn duy trì việc triều cống Trung Quốc để thúc đẩy thương mại
• Ghi chép nhà Minh thống kê 15 đoàn sắc phong đến Ryukyu, trong đó chiếu thư năm 1629 là lần sắc phong cuối cùng dưới triều đại này
• Triều đình nhà Thanh tiếp tục sắc phong, với đoàn cuối cùng đến năm 1866, trước khi Nhật Bản sáp nhập Ryukyu năm 1879
• Triển lãm nhấn mạnh cách hệ thống triều cống vận hành như một hình thức ngoại giao nghi lễ, thương mại và chính trị địa vị ở Đông Á